প্রথম অভিমতঃ আল্লামা মুবারকপুরী। একারণেই হাফিয মুহাম্মদ আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুর রহিম আল মুবারকপুরী বলেছেন
اسلم انه قد ورد في فسيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديت مجموعها يدل على أن لها أصلا ، فمنها حديث الباب ، ومنها حديث عائشه و منها حديث معاد ومنها حديث عبد الله بن عمرو منها حديت عمي اه اه احا د ست بمجمع منها حجة علی من زعم أنه لم يتبت می ثقيلة من شمعیال شي ( تحفة الأذی لا حافظ عبد الرحمان أمجار کبری ۱۳۵۳ )) 44۲۳ بل : در ادی )
অর্থাৎ জেনে রাখাে যে , শবে বরাতের ফজীলত সম্পর্কে বিভিন্ন ধরনের হাদীস এসেছে। যার ফলে শরীয়তে তার ভিত্তি আছে বলে বুঝা যায় । তন্মধ্য থেকে আয়শা (রাঃ) এর হাদিছ মুআয় (রাঃ) এর হাদীছ , আব্দুল্লাহ্ ইবনু আমর (রাঃ) এর হাদীছ এবং আলী (রাঃ) হাদিস।
সুতরাং এসব হাদীসের সমষ্টি তাদের বিরুদ্ধে সুস্পষ্ট প্রমাণস্বরূপ যাত্রা শরীয়তের মধ্যে শবে বরাতের কোন ভিত্তি নেই বলে মনে করে।
দ্বিতীয় আতিমতঃ আল্লামা আনওয়ার শাহ কাশ্মীরী (রহঃ) বলেনঃ
: إن منه الليلة ليلة البراءة ومع الروايات في فضل ليلة البراءة زالو في الشتی ، شرح جاميع الترددی ۱۵۹ )*
অর্থ এ রাতটি বরাতের রাত । রাতটির ফজিলত সম্পর্কে সহি হাদীছসমূহে এসেছে ।
তৃতীয় অভিমতঃ
নাসির উদ্দীন আলবানী নাসিরুদ্দীন আলবানী শবে বরাত সম্পর্কীয় সকল হাদীছ এক সাথ করে সেগুলাের সনদ নিয়ে বিস্তারিত পর্যালোচনা করেছেন এবং পর্যালোচনার শেষে তার সার নির্যাস পাঠকদের উদ্দেশ্যে তুলে ধরেছেন এভাবেঃ
: وجملة القول إن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريبه والمساحة تثبت بأقل منها عددا مادامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشعان في هذا الحديث فما نقله القاسمي في إصلاح المساحد عن أهل التعديل و التجريح أنه یه فی فضل ليلة النصف من شعبان حيث يقدح فليس مما ينبع الاعتماد عبية ( مملسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ ناصر الدين الألبای ۱۸۳/۳ )
অর্থাৎ সারকথা হলো এ সকল সুত্রের সমষ্টির কারণে (শবে বরাত সম্পকীয় ) হাদীছ নিঃসন্দেহে সহীহ । কোন হাদীছ অত্যধিক দুর্বলতা থেকে নিরাপদ হলে এর চেয়ে কম সুত্রের মাধ্যমে সহী প্রমাণিত হয় । যেমনটি আয়শা (রাঃ) এর বর্ণিত হাদীছটি যা অত্যধিক দুর্বলতা থেকে নিরাপদ।
সুতরাং কাসেমী হাদীছ পর্যালােচক ও সমালোচকদের থেকে নকল ইসলাহুল মাসজিদ গ্রহে যা উল্লেখ করেছেন যে , শবে বরাতের ফযীলত সম্পর্কে কোন সহীহ হাদিস নেই । তার এ বক্তব্যের উপরে আস্থা রাখা উচিত নয়।
No comments:
Post a Comment